楔子：在生與死的中間，有一個過渡期，佛家稱為中陰，如果要解釋這個概念，或者我們可以說，在「之間」，至於什麼之間，不清楚。在中陰的階段，是靠著自己往昔的行為業力，在五趣六道中去找他的緣份轉世。有時候是隨著重的業力去投胎，有時是隨念的業力去轉世，有時是隨著習慣記憶，朝著印象深刻的地方走去。
二００七年冬，12月28日。我在國家戲劇院。
「你認不認識一個人，最近往生了，但不論你認為他該去哪裡，因為某些因素，他始終到不了那個地方？」
我記得以前學生時代住在淡水，租了一間套房，那時候不知道怎麼養成了一個習慣，每天熬夜，因為沒有對外窗，暗無天日，在睡醒和睡著之間，根本不清楚時間，彷彿時間停滯了，而我就這麼一直不斷的昏睡下去。而有另外一次，我記得我因為每天睡覺都聽相聲睡覺，有一回聽《台灣怪譚》，因此做了一個奇怪的夢，夢中夢見我在聽《台灣怪譚》的現場，就算離開了現場，還是有人接續的講《台灣怪譚》給我聽，包含路人甚至朋友，不論我怎麼逃，身邊的人都開始講《台灣怪譚》的台詞，我拼命的逃走，直到有人把我拉進一個小巷子，我看到那群追著我講《台灣怪譚》的人往前追去，那人告訴我，他們都怪怪的，我才開始慶幸，卻看到那人陰側側的笑，然後又開始講《台灣怪譚》，因此在我醒來之後，這個夢一直讓我記得，有一陣子不敢聽《台灣怪譚》。這兩個經驗都讓我聯想起，我那時候好像卡在什麼之間，至於是什麼之間，我也不清楚，連我怎麼到了這個地方，我都覺得模糊。
表坊的劇，一向必看，沒有特別的原因，必看就是一種原因。《如影隨行》這部劇，在劇情上敘述了一個刑事案件，只是夾雜了很多神秘又隱晦因子在裡面，劇情的部分我就不談太多，但這部劇讓我不斷回味的卻是，存在和不存在的問題，不過別擔心，也不需要太進入哲學層次。
在我們的生活當中，很多人的存在，我們並沒有感覺，看到劇裡面那些處於中陰的人和現實的人不斷走動、交錯，我不禁認為，如果不涉及神秘的領域，在我們的生活當中，很多人對我們來說，就如同處於中陰一樣，他的存在我們一點感覺都沒有，即便我們每天見面，卻如同沒有見過面，生活像是一篇沒有標點符號的文章，不管我們怎麼想用力回味，卻一直沒辦法歸類。在劇當中，Yea是LULU想像出來的人，因此這個人對LULU來講，是有意義且存在的，浩帆是夢如想像出來的人，所以他對夢如來說，比她老公更真實，甚至連吉兒也能夠把他當作真實。這種選擇是很悲哀的浪漫，悲哀的是他沒有辦法在生活上找尋到一個可以讓他感覺真實的人，浪漫的是他至少有讓他感覺真實的對象，因為很多人即便沒有讓他感覺真實的對象，卻也放棄了這個掙扎，在共享秘密的過程當中，吉兒和夢如締造了一個他們自己存在的空間，至少他們在裡面是快樂的，雖然這個快樂就如同毒品一樣，越沈醉越痛苦。
現象學講「互為主體性」，或許我們可以體認，常常很多人的存在，都是為了某人，很多人活著的存在都是因為某人才能有意義，老師為了學生存在，長為了短存在，黑為了白存在，有點像是道家的相對性，但是如果不深入的談，我們可以想像這種互相存在的感覺，不是一種依賴，卻是一種依靠，依靠著我們所在乎的對象存在著，因此在劇中，即便是被想像的人，也能存在著，雖然我們不免為了這些被想像的人的存在而感到悲傷，但是真正應該被悲傷的是那些依靠想像之人而存在的人，因為他們才是真正的感到孤獨，讓我不免想要大聲疾呼，原來我們在這個世界，是否到最後僅能孤獨又陌生的存在著？
劇情裡，夢如、大橋、真真這一家子都處在中陰，但是他們的狀況不太一樣，夢如在中陰的原因是為了等待大橋和真真，大橋在中陰的原因是不想認清自己的生命已經結束，真真在中陰的原因是一種等待果陀的消極，我在看到最後那盞刺眼的燈引導著三個在中陰的人離開，心中油然生起一種感慨，他們何以能夠離開中陰呢？故事中說，他們只要明白了自己的故事，就能夠脫離。也就是說只需要「認清自己」，認清自己然後接受自己，就能夠超越現在的自我，其實我們有時候只是不是不清楚自己卡在什麼之間，卻只是不願意承認自己在那之間，就如同在死水裡面游泳的魚，總希望有一天能進入海洋，這種盲目是一種可憐的浪漫。
我們其實一直都有一個伴，那個伴就是我們心裡的聲音，我們只要願意跟自己作朋友，這個世界上就變的自在自如，而我們只要願意看見自己的自性，事實上我們就不會被什麼卡住，我們就不容易在什麼之間，包括那些在愛情遊戲之間流浪的人，那些在家族包袱之間困頓的人，那些在金錢陷阱之間跳躍的人，那些在生活泥沼掙扎的人，曾幾何時我聽過多少長吁短嘆，我聽過多少自怨自艾，我聽見多少人曾經這樣告訴別人「我不是不知道，你講的我都清楚，我只是......」，或許這個只是，就是掉入中陰的開關，而我們卻不願意面對一個真實的自己。
有時候勇敢一點，就能夠脫離悲劇，即便無法變成喜劇，卻可以走向不同的結局，生活是戲劇，一分一秒都要精彩，生命不是戲劇，結局不必然限定，我們是否也在什麼之間無法掙脫呢？我依稀看到自己的熱淚盈眶。
後記：中陰身有五個名字，分別是︰意生身、求生、食香、中有、起，這是依據其性質分的。如︰依意求生得化身，因而稱「意生身」；又因其經常喜好尋察當生之處，而名「求生」；依各種喜愛的氣味來維持和營養他們的身體，故名「食香」；因為是處於從此生的敗壞到另一生出現之間的過渡期，所以叫「中有」；他能夠產生生命過程中的另一個身體，而他本身卻是不藉父母等緣，乃自然而生，因此又稱為「起」。在中陰身的階段，是靠著自己往昔的行為業力，在五趣六道中去找他的緣份轉世。有時候是隨著重的業力去投胎，有時是隨念的業力去轉世，有時是隨著習慣記憶，朝著印象深刻的地方走去。
轉載自:http://www.wretch.cc/blog/markgrass&article_id=20391375
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