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《寶島一村》不是一個理性的歷史記錄，而是一個感性的情感記錄。它並不會畫出一個實際眷村的地圖，而是勾勒出一個感性的地圖，透過三家人並排生活五十多年，讓我們看到這一群命運極為特殊的人們如何奮鬥、如何生存、如何笑、如何哭。
賴聲川並且強調，《寶島一村》的創作過程是一個充滿感動的旅程。但願大家的努力能對得起這一段歷史，以及所有從眷村出來的人們。這幾年，他都在運用各種媒介演義“眷村文化”，究其原因，一則是我們眷村子弟不想忘掉那段記憶，再者也深深認為在中華民族近代史上，“它”所代表的意義和內涵，值得大家去體會。 在臺灣，誰不是眷村的鄰居，當然，眷村人也早應該走出來成為大家的厝邊了。這齣結合了表演藝術與影視界雙大師的精采好戲，將呈現眷村三代住民、四個家庭的故事。為發展《寶島一村》，賴聲川導演已廣泛蒐集了許多故事與相關研究，將以笑淚交替和辛酸詼諧，回顧這群五十年代臺灣移民的生命歷程；並透過劇場，試圖建立眷村口傳歷史的基礎。
美國世界新聞網 2011.01.17
http://www.chinesedailynews.com/article/article-c128129.aspx
《寶島一村》連演三天
觀眾「笑中帶淚、淚中帶笑」，串起台灣60多年的共同回憶，理解一個不說就將消逝的時代。
「這是中華民族有史以來最短時間龐大一群跨海的移民，從離家、想回家、有家歸不得、到認同這裡就是家的過程，這群『流浪』的人，是辛苦晦暗的，我忠實呈現的是真實的人性。」賴聲川描述著。
主辦單位戴錡總裁妙喻「這是一齣可以改變人性的好戲」
台灣日報Taiwan Daily
http://www.taiwandaily.net/gp2.aspx?_p=kSF1c9zU9HRmXkoMyNdPNWLjXbUZkWLW
賴聲川：在美華人也像一種眷村 世界新聞網
從「想回家到確定回不了家」，眷村的外省人面臨了大半輩子「尋根」與「認同」的困難。
賴聲川表示，來美國巡演有個重大的意義，就是在美國的華人「也像另外一種眷村。」雖然不像以前眷村生活這麼困苦、家戶相連雞犬相聞，但是在美國的華人因為也都是是新移民，同樣面對文化融入、疏離，以及尋根認同的世代問題。
舊金山世界日報2011. 01.12
賴聲川：無盡的鄉愁，是傳統文化的天然保護劑
眷村作為一個移民群體的縮影，在很長時間裏，他們都不得不忍受背井離鄉的痛苦，然而，正是因為這種對於故鄉的思念，才使得他們格外看重和留戀故鄉的文化，故鄉文化成了他們排解鄉愁的一種途徑。也正是因為這種原因，他們才格外看重對於傳統文化的傳承和保護。從這個意義上來講，是無盡的鄉愁成就了當下臺灣地區傳統文化的保護現狀。
來源：四川日報，記者：梁現瑞、張良娟
http://sichuandaily.scol.com.cn/2010/11/12/20101112652334084135.htm
賴聲川 導演在闡述其創作緣起時曾說過，“現在全臺灣剩下不到幾個眷村，高雄左營那邊還有，也主動跟我們聯絡，希望透過演出讓當局重視、保存他們的東西”，“歷史是非常脆弱的——其實《那一夜，我們說相聲》就在講這個——眷村話題如果沒讓王偉忠幹起來，可能沒什麼人會在乎；或者，很多人在乎也沒能力寫，不知道怎麼說，然後這些東西就沒有了。---2010-05-07 文匯報 了了
點我看全文
「一頓吃了六十年的＂最後年夜飯＂：六十年前三戶人家湊合著的一頓年夜飯，過了六十年，這頓年夜飯依舊，只是換成要和這個村子告別。一頓以為是最後的年夜飯，一吃吃了六十年，期間的種種，成了這裡所有人的共同記憶，共同財產。
那一個曾經以為只是暫時湊合的門牌，被趙嫂仔細保留下來，想掛在新家門上，讓老趙的魂魄找得到家回去。曾經以為的暫時，卻是永久的珍藏。這段記憶，這個故事，不只是一個大時代的波濤洶湧裡，一個偶然的過程。它是我們記憶的原點，也是從異鄉到故鄉，那一段令人追憶，無法遺忘的生命歷程。---JAILCAT」資料來源：http://www.wretch.cc/blog/JAILCAT/14218294
「劇中有一句對白「眷村裡的人心態從『想家』、『想回家』變成『這裡就是家』」，期間，的轉折是無奈、是認命、是看清事實吧；民國64年時蔣中正過世，眷村的老伯伯們抱頭痛哭。蔣的辭世象徵著「反攻大陸」、「回老家」這些明知是空想但支撐著許多人努力活著的大夢被無情的戳破！剛住進眷村的頭幾年大家總彼此安慰說這是自己在台灣過的最後一個年，但一年年過去，壯丁變老翁，孩子、孫子都出生了，老家，是回不去了，台灣就是家…以前跟著父親回河南探親時我只覺得自己是觀光客，再大一點才知道那是鄉愁啊…---泰戈貓」
資料來源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!iG721b6REQOx6.8cfxKh0Zc2/article?mid=1634
「這齣戲，沒有華麗繁複的舞臺佈景，有的只是三間連棟的木造透視屋，像艘大船一般的矗立在舞臺中央；這齣戲，沒有磅礡懾人的不朽對白，有的只是一顆執著的心，花了近兩年時間，慢慢訴說著的一個帶著外省移民圖騰的眷村故事；這齣戲，沒有千迴悠轉的悠揚樂音，有的只是穿梭時空、勾人心弦的懷舊老歌。這就是寶島一村，帶點詼諧，帶點戲謔，讓你揪著心疼，甚且陪著掉淚的一齣戲。
這可能也是你、是我、是他，在寶島臺灣輪番上演了六十年，永不散場的一齣戲……---Joyce」
資料來源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!CgPCbpSfFR55UYOpEVV9tJ4-/article?mid=5188
「隔了近十個月再看寶島一村有很不一樣的感覺，不知道是最近哭點太低，還是少了五倍的距離感受太直接，幾乎是從吃年夜飯開始哭哭哭到最後。---doreen」
資料來源：http://iamdoreen.blogspot.com/2009/11/blog-post_13.html
我想有很多人跟我一樣都不是眷村的小孩，有些事情不是我們所可以理解的，老一輩的歷史傷痕，他們的痛，我們僅能做表面的理解，真正的感受是刻在他們的心裡。
但我想濃厚的人情味，在台灣都是一樣的，看著三戶人家的小孩，我想起小時候大夥兒親戚住在一起，在田野間跑來跑去，然後大人即使那麼親，也會吵架，然後叫我們小孩不要在一起玩，當然，誰理他們啊？每天玩得髒兮兮的，超過癮，難得我還有童年呢！
寶島一村融合了許多人的故事，有多趣味的地方引人發笑，但有更多感人的地方，努力重現當年的光景，口音的講究，因為語言不通的笑話，卻也能傳達人的情感；榕樹下的論壇，老百姓是多麼信任政府、信任國家，相信有一天一定可以回家，蔣公逝世時，他們的絕望、難過、傷心，我的心也是難過的，我可以感覺到坐在我附近的觀眾有人無法理解，甚至覺得太誇張，而覺得好笑，我覺得他們很過分，那意味著永遠回不了家，與親人永隔，心一定是很痛的！戒嚴時期，憲兵的行為真的很過分，但無可奈何；白色恐怖，我想自古以來就有吧！慶幸我們是幸福的。
每當劇情發展的情感到了快要哭的時候，總是很快的有笑點化了澎湃。例如冷如雲留下了書信，全村都急著找尋，她走著走著，我心裡也想著，她應該是要去尋短了，結果，她回家了。還有，李子康原來不是投共，而是被抓走了，與如雲重逢的聚會中，他們內斂的壓著自己的情感，說著自己的兒子，然後無法再在一起了，馬上又得分離，很令人難過，最後那個收拾的服務生，鏘鏘鏘的又讓人笑了。感覺很有王偉忠的風格。
大陸探親的三張椅子，也是讓我非常非常感動的地方。一出門竟是天人永隔，老趙走了，兒子代替父親回家，還不知道為什麼老家姓楊？台灣媳婦竟成了二奶，令人難以接受，但她也很有度量的成為二媽。周寧回家和姊姊重逢，然後到一位好朋友的墳上，我想他是他不再飛的原因，既然周寧是Gay，我想他是他的情人吧！
親情、愛情、人情，感動和歡笑穿插，輕鬆帶過去的方式，卻讓我感動不已，好喜歡每個人的演出，眷村拆了，那段歷史不復在，卻存在眷村人的心中，而我們只是過客。
本文轉載自：http://sisir1.pixnet.net/blog/post/24460094
寶島一村裡有位神秘的鹿奶奶，舉止優雅生活優渥，
身邊跟著武功高強的隨扈，
時不時在村子裡晃來晃去，
跟她講話總是牛頭不對馬嘴，
彷彿永遠不會老。
根據節目單提及的人物設定，
她的原形是部隊清幫的釵頭鳳。
單從戲劇面探討，
在"寶島一村"裡，
她是唯一不受時間影響，
見證了50年發展的串場人物。
而這個角色的象徵意義到底為何？
"暗戀桃花源"裡尋找劉子驥的女人，
呼應了「桃花源不可得」的主題，
那鹿奶奶呢？
為什麼她可以預知蔣公去世？
又為什麼要突然從公廁裡消失？
畢竟我是1985年出生的，
小朱、老趙、周寧、紀怪喜歡坐在榕樹下聊天。
李飛官墜機後被對岸打造成「空軍英雄回歸祖國」的宣傳牌，
一夕之間從意氣風發的民族英雄變成匪諜，
實則被軟禁幾十年，
最後才輾轉逃到香港，
由吳將軍安排回到台灣。
20啷噹歲就受牢獄之災耗盡青春，
回國後老婆早已改嫁，
兒子也不認識自己親生父親，
他的遭遇只能用悽慘來形容。
冷如雲原本住在軍官營，生活條件優渥，
老公出事後被趕出原居所還沒有撫恤金可領，
只好投靠唯一單身的周寧。
之後為了家計要給別人幫傭，
還因為前夫投共的關係處處遭人白眼。
嫁了個g a y，
寂寞的她只好向吳將軍尋求溫暖，
等到都過了大半輩子，
原本的丈夫才回來，還有什麼意義嗎？
這個破碎的家庭是戲裡最苦的，
但無奈的是誰也怪不得，只能怪戰爭。
這些傷痕都是難以復原的，
就像老趙留給小毛的信中所述，
他們都衷心期望自己的兒女不用體驗戰爭，
不用經歷顛沛流離、妻離子散、生離死別的創痛。
最感動→ 開放探親後周寧為愛人上香。
開放探親後，
本文轉載自：http://www.wretch.cc/blog/ycliao/8815226
